Ой, туманы мои, растуманы…

    Кое–что о предвыборных постулатах Бермет Акаевой
    Предвыборные лозунги некоторых кандидатов в депутаты на прошедших выборах были столь туманны, что никакого смысла извлечь невозможно. Политтехнологи, которые вынужденно рекрутируются из рекламных агентов за отсутствием профессионалов, работают по канонам своей профессии: слоганы, краткие или витиеватые, увлекательны, но ясности не прибавляют.
    Например, Бермет Акаева собирается просто “облагородить политику”.
    Сочетание не просто туманное, а прямо противоречивое. Не знаю, побудил ли милую девушку взять такую ответственность на себя авторитет папы–президента или она считает себя самодостаточной на политической арене личностью, но высказывание неосторожное, и единственным оправданием может быть то, что, как и многие другие высказывания других членов семьи Акаевых, оно ни к чему не обязывает. Разбрасывание словами становится их фамильной чертой.
    Благородства в политике не может быть по определению. Политика—борьба интересов разных групп, подчас противоположных друг другу. Если будущий правитель собирается поступать благородно по отношению к одной группировке, это обернется “неблагородством” по отношению к другой. Рациональность и необходимость — вот слова, которые сочетаются со словом “политика”.
    Если же девушка хочет выглядеть приятно, как в рекламном ролике, говорить приятные речи и своей личностью утверждать благородные понятия среди коллег–депутатов, то она слегка запоздала с таким решением. Возможно, она руководствуется добрыми побуждениями. Человек она молодой, с ранних лет избавлена от жизненных неприятностей заботами атаке, а затем плавно перешла под защиту своего мужа, ей присуща благожелательность молодости: мне хорошо, пусть и другим будет хорошо. Ведь это так легко и приятно.
    Она живет в “обычной пятиэтажке”, и ее заботят те же проблемы, что и простых граждан. Близость народу она начинает доказывать правильно — именно с жилищного вопроса, но старт взят ложный, потому что пятиэтажка та не простая. И квартира не простая. Назвать восьмикомнатные апартаменты простой квартирой язык не поворачивается, не правда ли?
    Напоминать об этом меня заставляет не обывательское злопыхательство. Мое пожелание заключается в том, чтобы, по крайней мере, девушка, зная, что ее уровень жилищных условий далеко превышает средний, не заявляла в прессе нечто обратное, не иначе в ней сказывается акаевский (папин) идеализм.
    Конечно, люди не замедлили проверить, соответствуют ли ее жилищные условия заявленным, говорит ли она правду.
    Обычно верят тем редким людям, которые держат свое слово и, прежде чем начать своей жизнью подавать пример благородства, еще задолго до подачи документов на регистрацию кандидатов и интервью в прессе уже имеют репутацию человека, отвечающего за свои слова. Пока династия Акаевых такой репутации не имеет; напротив, они имеют репутацию людей, которые или преднамеренно, или из благородных побуждений всячески избегают говорить правду.
    Если продолжать считать, что помыслы их благородны, стало быть, они скрывают правду, только щадя народ, ибо она, эта правда, настолько ужасна, что лишь из окон акаевского особняка предстает не такой ужасной. Тогда, наверное, нет необходимости создавать политическую династию Акаевых, если деятельность ее основателя довела общество и народ до такого состояния, что для своей пользы им лучше не знать всей правды.
    Примером непререкаемого авторитета для народа может служить Махатма Ганди. Это был человек, который и в личной жизни соблюдал те же принципы, которым учил других. Конечно, требовать от Акаевых самопожертвования, на которое они не способны ни в малейшей, как выясняется, степени, было бы жестоко. И главное — бесполезно.
    Акаеву не присуще знание нужд народа. Не связанный клановыми интересами по приезде из Петербурга, он стал бороться с кланами самым легким и естественным для себя способом — создал клан из членов своей семьи. Между тем попытка переноса демократических принципов в общество, по преимуществу состоящее из кланов, чревата последствиями. Когда сам правитель, вместо того чтобы выразить свое осуждение на уровне хотя бы общественного порицания, подает пример, создав клан над кланами, он ставит других в положение, когда им остается только одно—объединяться, чтобы создавать суперкланы.
    Акаев с ними борется таким образом, что подозревает везде происки объединившихся врагов. А что ему остается делать? Он сам поставил себя в такое положение: ведь это последствия политики попустительства или ложно понятого благородства, которой он придерживался в свое время, когда еще была возможность принципиальной борьбы со злом, находившимся в зачатке. Даже если бы он встретил тогда упорное сопротивление окружения, народ поддержал бы его. Народ редко озвучивает свои интересы, но зато безошибочно угадывает того, кто способен на решительные поступки и кому в будущем, придя к власти, предстоит осуществить его интересы.
    Теперь при наличии своего клана эта борьба не производит такого эффекта, который она могла бы производить, если бы самого клана не было. Теперь выйти из игры было бы самоубийственно. Отсюда и яростное стремление Семьи любой ценой сохранить себя во власти.
    Майра Мирмухамедова.

Адрес материала: //msn.kg/ru/news/9570/